17 天翻地覆的社会文化革命（第2页）

没有了家庭，医院也便可以放手一搏了，从而把医学科学推向极致。

以前，医疗行为受制于患者家属及其邀约的律师团，因为害怕打官司，担心家属提出高额赔偿要求，医生心理负担过重，不愿大胆尝试新的治疗手段，致使学科发展迟缓甚至停滞，反过来也使病人的生命难被挽救。

尤其儿科，当时几乎难以为继，少有人愿意做儿科医生，因为太辛苦太委屈，一个孩子后面跟着十几个家属，七大姑八大姨都来了，看病时间短了认为医生不负责，看病时间稍长则认为医生技术不行，就要打骂。

家庭消失后，儿科不复存在。

人类的繁殖可以在体外进行，由医生直接操作。

也没有了如何处置严重残缺不全的新生儿的难题。

这样就简单了。

更深入看，恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中描写的罪恶现象，也便荡涤一净。

在恩格斯看来，早期的以狩猎和采集为主的社会是财产公有制和群婚制的社会，在家庭之前存在过一种“毫无限制的性交关系”

的原始状态，随着部落中女子的逐渐稀少，一个男子和一个女子共同生活的对偶家庭开始存在。

后来，丈夫在家中掌握了权柄，妻子则被贬低被奴役，变成丈夫淫欲的对象，变成生孩子的工具。

丈夫凭借经济权力来支配家庭秩序。

丈夫是资产者，妻子则相当于无产阶级。

只要私有制存在下去，家庭就不会瓦解。

但现在医院在消灭疾病的同时，也消灭了私有制。

这推动了历史的进步。

仅有个别治疗失败的患者，由于环境中某种畸变的影响，在妄念的支配下，试图与病友再组家庭。

比如，本病房的溶血性贫血症患者老高，就想与甲状腺功能减退症患者小李干这种不端之事。

大部分情形下，该企图很快会被医护人员制止。

老高与小李偷偷交往了一段时间，便被医疗监控系统发现。

经过仪器检查血液样本，发现他们体内释放出后叶催生素。

这种化学物质是感情的基础。

华岳大夫宣布，对他们施行新一轮治疗，使用力量更强的药物，抑制后叶催生素分泌，以遏止病人的健康退行。

“像生命一样，感情是不能交换的。”

华岳大夫说，“由爱故生忧痛，由爱故生苦怖。

这会危及生命。

生命若无，则一切俱失。”

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