第六百九十一章 研究

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秦放歌想要还原的《霓裳羽衣曲》，相传为唐玄宗李隆基登洛阳三乡驿，望‘女’儿山为道教所之曲，用于在太清宫祭献老子时演奏。

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舞曲的内容表现仙真在上界的生活情状，有“上元点环招萼绿，王母挥诀别飞琼”

等道教神话场景。

唐高宗，玄宗等人亲自撰写青词，表彰，供道士祭献祈祷时使用，一些大臣文人亦竞相效仿，从而更加提高了道教的水平。

《霓裳羽衣舞》可谓是唐朝大曲中的法曲‘精’品，唐歌舞的集大成之。

直到现在，它仍无愧于音乐舞蹈史上的一颗璀璨的明珠。

《霓裳羽衣曲》在开元、天宝年间曾盛行一时。

开元二十八年，杨‘玉’环在华清池初次觐见时，玄宗曾演奏《霓裳羽衣曲》以导引。

当时，大臣张说《华清宫》云：“天阙沉沉夜未央，碧云仙曲舞霓裳。

一声‘玉’笛向空尽，月满骊山宫漏长。”

安史之‘乱’后，宫廷就没有再演出这首品。

但由于《霓裳羽衣曲》乐调优美，构思‘精’妙，以后各藩镇也纷纷排演此曲，因此唐代文人都有歌咏或笔录。

在南唐时期，南唐后主李煜得残谱，昭惠后周娥皇与乐师曹生按谱寻声，补缀成曲，并曾一度整理排演，但已非原味。

在金陵城破时，曲谱被李煜下令烧毁了。

到了南宋年间，姜夔发现商调霓裳曲的乐谱十八段。

这些片断还保存在他的《白石道人歌曲》里面，他所记谱填词的《霓裳中序第一》分上下片，歌词为长短句，结构上显然已受到词乐的影响。

但音调古朴，曲中常出现降低的七度音（b7），体现出唐代燕乐侧商调的典型风格。

歌曲的情调闲雅而沉郁，特别是两处（b7）音与“人何在”

、“飘零久”

的歌词相配合、更加深了感慨的‘色’彩。

秦放歌想要还原这首优秀唐代大曲品的话，更多还是从白居易以及元稹等人的文章去寻求答案。

《霓裳羽衣曲》在唐宫廷中倍受青睐，在盛唐时期的音乐舞蹈中占有重要的地位。

玄宗亲自教梨园弟子演奏，由宫‘女’歌唱，用‘女’艺人30人，每次10人。

有关此曲的表演情景，白居易、元稹在诗中均有‘精’彩描写。

白居易有创《霓裳羽衣舞歌跑（和微之）》一首诗歌，详细记录了《霓裳羽衣曲》的情况，内容丰富，艺术价值也相当高。

元稹有《霓裳羽衣谱》回赠给白居易，这些资料秦放歌都去详细翻阅过，然后，对这首乐曲，也有了更加深刻的认识。

对此曲的结构和舞姿了细致的描绘：全曲共三十六段，分散序（六段）、中序（十八段）和曲破（十二段）三部份，融歌、舞、器乐演奏为一体。

全曲36段，表现了中国道教的神仙故事。

散序为前奏曲，全是自由节奏的散板，由磬、箫、筝、笛等乐器独奏或轮奏，不舞不歌；

中序又名拍序或歌头，是一个慢板的抒情乐段，中间也有由慢转快的几次变化，按乐曲节拍边歌边舞；

曲破又名舞遍，是全曲高‘潮’，以舞蹈为主，繁音急节，乐音铿锵，速度从散板到慢板再逐渐加快到急拍，结束时转慢，舞而不歌。

白居易称赞此舞的‘精’美道：“千歌万舞不可数，就中最爱霓裳舞。”

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