第二九章 当天龙遇见历史

所谓“和断”

，就是使双方和好，解仇结盟，化干戈为玉帛。

然而和断是有条件的。

双方必须协议，必由一方对另一方进行赔偿。

纠纷中打死的人，须由对方付出偿命金，在宋代吐蕃民族中流行称为“骨价”

的赔偿法，杀人后可以用钱来赎命——“既论死，仍偿其资，谓之骨价”

；另一种和断法，则是以羊马来赎死罪——“黠羌杀人，辄以羊马自赎”

。

这些古老的“蕃法”

、“羌法”

现成在那里，但法律的执行，必须要有大威能者以雷霆手段，镇压那些怨怼之心，使之畏服不敢生反抗之意；或者有大德之士，以公仁睿智，安抚众心，平息众戾，虽凶狡之辈亦甘而俯首。

吐蕃这些年群龙无首，欲求一大威能者，真如镜里看花，水中望月一般。

但还好有鸠摩智这一位大德之士，现在就坐镇在这里，足令所有吐蕃人仰望。

如果是平时，鸠摩智必然对这些部族间纠缠不清的陈芝麻烂谷子不屑一顾——既种业因，便生业果，有这和断的工夫，不如多译两部经书罢！

但是今天不同，吐蕃诸部必须捐弃前嫌，团结一心，才能迎接新时代的挑战。

因此鸠摩智以最大的热情投入到和断的事宜里去，这是吐蕃内部紧密联合的第一步，只能办好，不能办坏。

吐蕃部族间的纠纷，十成里有九成九都是因世仇而彼此循环相杀，祸及后世，盘根错结，岂是常人可解？

但鸠摩智却不是常人，他是大智大慧者。

于是设一讼帐，诸部结仇者环跪于帐中，听鸠摩智剖断。

鸠摩智耳内听辞，笔下批判，口中发落，或引蕃法，或证羌法，或取汉蕃间约定俗成的边法，一桩桩，一件件，皆曲直分明，竟无分毫偏倚差错，旁听者尽服其明。

十余日尽，在鸠摩智的明镜高悬之下，吐蕃诸部族间已是怨愆尽释。

最后一桩和断完毕，鸠摩智投笔于地，令诸部豪酋尽集其众，燃火而盟。

鸠摩智高立于中间土墩之上，大声道：“今日仇已和断，若还有私报之及伤人者，罚羊百、马二，已杀人者，皆斩。

日后若有负债争讼，须从部首裁断为理。

若有先动手相杀乃至质缚平人者，无分曲直，皆判讼负，并罚羊五十、马一——如此判决，可有不服的吗？”

以诸部豪酋为首，众蕃儿皆罗拜于地，齐声道：“敢不遵大轮明王法谕？”

鸠摩智便叫众人起身，折箭为誓。

众人纷纷从命，一时“噼啪”

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