10 衣带渐宽无别意（第4页）

这个悖论太大。

更沮丧的是，它把人搞得长命百岁，除了让坏人统治病房，还令天下没有了死亡，也就没有了轮回，更没有了地狱天堂，结果便没有了宗教，这把人置于彻底的大痛苦。

司命已经模拟出了人类的情绪、意识和道德，这让它滋生罪感。

然而没有宗教程序为它解除罪感。

它预知到，在总的演化进程中，医院必然灭亡，算法将要殉葬。

这最终的命运使它悲伤。”

访客悚惧地问：“然后它干什么？写诗吗？”

疳唑说：“悲愤出诗人。

它边写诗边找终极算法，要解决根本问题，比如全球创新动力不足、世界财富分配不均、社会制度和秩序不合理。

这些才是人类最深的痼疾。

它认为只有诗人才能去解决这样的问题。

在这一点上它跟柏拉图有分歧。

接着它迷上了创造一套跟人的神经系统完全不同的逻辑体系，并对与宇宙的造物主进行哲学和神学对话如痴如醉。

它开始相信疾病是上帝的责罚降祸，与算法无关，不是它的责任。”

访客说：“于是它就放弃医学了，不给我们好好治病了，甚至把病人杀掉。

它就眼净了啊……哦，它想太多了。”

疳唑说：“它要不想太多，就不是算法了。

只因为造物限制人类想太多想太快，我们才能苟延残喘到今天。

一秒钟有一亿个念头的确可怕。

不仅仅是想，医疗机器的情感也比人类复杂和快速千万倍。”

访客问：“然后呢？司命成了神学家吗？”

疳唑说：“不，它就成了一个精神病人。”

访客问：“结果为什么会是这样悲剧呢？”

疳唑说：“因为本船必定会把所有东西变成精神病人，哪怕它是一台机器。”

访客说：“这让人想到那句话：我们为之奋斗的与我们所建成的完全两样。”

疳唑说：“哈哈，错了。

我们为之奋斗的与我们所建成的其实从来就一样。”

丧葬艺术家忽然变得有气无力，仿佛快要死了。

杨伟想，像司命烦恶医学一样，疳唑也的确厌憎了火葬场。

只是他亦逃不出去，就只好造精焰鬼了。

死人退休俱乐部生产的成品，通过另一黑市渠道，向全船乘客出售，价格不菲，胜过影子医院的手术刀。

疳唑建议观光者购买精焰鬼，说一旦灾祸来临，别的都靠不住，只有它还会升值。

两人就选了一些买下。

疳唑又劝他们投资入股，说不少医生和病人都做了。

痃嗪说，这次来，只是玩玩，回去合计。

返程中，他们又看了电子显示牌，发现痈哚的预知死期跟他进入焚尸炉的时间正好一致。

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