7 清香凝夜宴（第2页）

尚未咽气的病人眨巴眼睛，略显吃惊地俯视食客。

进食者分外尽兴。

医生若得报偿，病人不再喊疼。

火光岩浆般层层倒映，又像阳光透入泳池水下，照亮人们半睡半醒的面容，脸颊通红，油汗津津。

这是医患不分尊卑共享欢愉的一刻，他们放下了死，来品尝死，好像夺回了被司命窃走的权力。

通过黑市传销和自由贸易收获的钱财，都在这儿集中回笼。

病人中的传销者也来了，与厨师讨价还价，购走吃剩的海带鱼骨汤和蟹肉包子，二度加工后，送往各个病区，加价后，交由机器人出售给病人。

食堂亦是信息交换的平台，新闻的集散中心。

杨伟看到《医药报》主编——不是司命扮演的，而是血肉真人，正带领记者，采访就餐的医患，又请疳唑点评。

丧葬艺术家说：“如果说，火葬场是一位高贵的神明，那么，食堂则增添了世俗烟火气。

这才在映衬中突出了艺术旨趣。

如此便可禳灾解难了。”

杨伟听了，茅塞顿开。

他第一次来到由食堂和火葬场构成的生死现场，觉出极简之美，欢畅而自卑。

他呆呆看疳唑，忘了进食。

痃嗪也很自惭，他倡导的游玩，达不到这个效果。

痈哚则不停拍照。

疳唑称丧葬艺术家不等于信息、全息、纳米、数控、记忆合金和基因工程的专门家。

这儿没有电子火化炉、等离子防腐液和数字化骨灰盒，而只是最普通最传统的火，跟古猿百万年前出离水兽形态，从大海登陆后，点燃的那玩意儿别无二致，也就是把生肉变成熟肉来啖的火，否则他们不可能站住脚跟，进化成现代病人。

这是对创造出早期艺术的古老文明致敬。

他对《医药报》记者说：“我们不是殡仪品超市设计师或殡葬活动策划人，也没有系统学习丧葬的美学、哲学、音乐学、写作学、生态学、文化学。

真正的艺术是自然的。

虽然从技术上讲可以使用水焚，三小时碱解处理，将尸体转化为白色粉末和咖啡色液体，直接倾注入海中，没有DNA和蛋白质，只有化学物质，但我们并不用它，因为那过于复杂繁琐；也可以将尸体冷冻干燥、粉末化后蒸发成分子，从残余物中提取金属，再转化为人工肥，供应藻人的生产，但我们也不用它，因为那太庸俗累赘。

并不是高级就好，而是适应才妙。

最美之火，也就是那用来把万物之尸升华为熟食的原始之火呀。”

一批新的死人抵达，倾倒入炉，各层火焰，嘭嘭放大，化作宝塔，直上青云。

食客们轰然站起，纵声欢呼。

疳唑像看自己的孩子般，入迷看火，说：“最要紧的是火焰形状，而不仅是焚烧内容。

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