2 本自无生可得亡（第2页）

这些，我们都见不到，不知它们在哪里。

我们且把这狂风暴雨，当作好时节吧。”

杨伟道：“就可以换种死法去死了吗？”

痃嗪说：“也不是死不死。

就是倒毙在旅途中噢，而非病床上。

这岂不是神来之笔。”

杨伟说：“要模仿古人的作风呀……”

他想到楚国，“哎，那些星星上面也有死吗？”

痃嗪说：“一定要说死，星星上面当然也有死。

死，放之四海而皆准。

就没有什么不死的。

我们眼见的都是死。

光线是从物质遗骸上射过来的。

呈现在我们眼前的，没有一样不是尸体——譬如这大海吧。

我们一直活在尸堆中而不自觉。”

杨伟道：“不自觉呀。

就是说，其实早忘掉死了……那么，究竟什么是死呢？”

痃嗪不太情愿地说：“这个问题迂腐俗套。

我本不想谈它。

你也不该在玩耍时问。

但还是告诉你吧，免得今后再讲。

从医学上来说，就是自发呼吸停止、心脏停跳、瞳孔反射功能停止吧。

但也有脑死亡标准，也就是包括脑干功能在内的全脑功能不可逆和永久丧失，但这时心脏或许还在怦怦跳动呢。

没有比这更古怪的了。”

杨伟失望地说：“我想，死可能是我们这个低速世界中的特有现象吧。”

痃嗪哂道：“最可笑的是，这个世界上竟然没有比光速更快的了。”

杨伟说：“我也听说，死是相对论的一种表达。

死十万头猪不抵死一个人。

穷国死一万人，相当于富国死一百人；乡下死一千人，相当于城市死十人；死一百个普通人，相当于死一个名人……”

杨伟嫉妒痃嗪对死的犬儒般的超然态度，便试图挑战他。

他厌憎“放之四海而皆准”

。

有一种死他没讲，那便是：在心中死一个人呢？他觉得自己心中死过人。

这比现实中死人，更像是死。

但那人是谁呢？

痃嗪说：“大陆？国家？乡下？城市？你说得很奇特，我没见到过。

什么又是相对论呢？”

隔着万花筒般的雨帘，痃嗪警觉地注视杨伟，像要重新认识这位病友兼玩伴，就仿佛他是一个活着的死人。

杨伟其实也不知道什么是相对论，无奈道：“好啊，就算是轮回吧。”

他想到《医院工程学原理》的天书中，有死的描述：众生的寿命就像水中气泡，气散则灭。

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