24 人神关系表面煌煌实际惶惶（第4页）

只有白黛，偏要去想医生会怎么死。

她颇不服气，不相信医生是特殊材料制成的，不觉得他们会长生不老、永生不死。

这完全是病人们在信息不对称的情况下幻想出来的。

她拗犟地认为医生会死，他们不是神，而是人，最多只算半神半人，这才是医生的生物学特征。

正如阿喀琉斯之踵，半神半人是有缺陷的，在现有条件下不可能永生。

虽然进入了药时代，已抵达再造生命的前夜，但科学革命的成就还远未高级到能让生物体恒久不灭。

就算真有那个奇迹，它的发生还得再等上许多年，不是明天早上醒来一睁眼就能见到的。

医生只是用貌似“不死”

的假象，来欺骗、威震、慑服和控制病人，好让他们不起疑心，不说三道四，不支持医闹，不逃离病房，只乖乖交钱，接受治疗，这样医生就可以从救死扶伤中获得精神的快乐了。

医生做得也很策略，他们从不公开说自己是不死的，留给病人的印象却是永生之神。

这才是医患矛盾的真正起因——病人对医生的期望值被无限调高。

久而久之，这成了白黛的一个心病，比输尿管肿瘤和阴道痉挛制造的疼痛还要难受。

她有受骗感，无法忍耐。

后来她变得愤怒，一心要搞个水落石出，这甚至比活下去更要紧。

她怀疑，城市里或有一种专业医院，只接收生病的医生，暗地里为他们施治。

在那儿，医生也跟普通病人一样，治不好也要死去。

医生和病人并非身处两重天。

医患关系不应是人神关系，而要恢复到人与人的关系。

人神关系表面煌煌，却实际惶惶，免不了剑拔弩张，如高空走钢丝。

一切冲突纠纷的根源都可追溯到这里。

说不定下一刻自己就会死，她为什么要这么想呢？我不明白，觉得她偏执。

难道这里面有一种渎神的快感，跟自慰时的高潮同出一辙吗？有时又揣测，白黛心存此念，是不是她在渴求自由呢？女人的天性中，或有一个特别的隐秘部分，是不被遗传因素决定的，由此也挣脱了基因治疗的桎梏。

她满心在想冲破医院的编程，按照内心的真实意愿，抵抗住《医药报》和展览馆的洗脑，去做一件破天荒的事情。

单说白黛提出的论题本身，也具有非命定禀质：如果医生死掉了，不就不用治疗了吗？不就把自由还给她，让她名正言顺离开医院了吗？是的，她最终还是要逃离的。

我甚至从她圣洁高傲而又暗黑尖刻的眼神中，看出了对自由的向往。

据说，自由原本是当今世界形成的由来，医院却破坏了它。

看上去，医院跟监狱颇似，囚服般的病号服，监室般的病房，无处不在的监控器，固定的探视及放风时间，典狱长一样的主治大夫，狱卒般的护士……因此，难道不应该争取自由吗？在药时代，这个字眼已经久违陌生了，跟健康、死亡等一起，从字典里删除了。

这样看来，白黛真是一个富有传奇色彩的特殊病人，跟吃腐肉的鬣狗般依附于医院的浆姐和阿泌不同，她骨子里，是要挣脱医院控制的，她可以去死，但不能死在太平间，她要去做的，才是一场真正意义上的逃亡，是一次对医院的彻底颠覆。

这岂不正是超级医药朋克的本色吗？

每每想到这里，我就觉得白黛更加性感。

这竟使我全身血液淤塞而不是加速流转。

反抗的冲动，积蓄在每个病人心底，平时却压抑着无从表达，更不能付诸行动。

我曾经尝试，却失败了。

现在一旦猜想白黛在这么做，我就像扔进水库的鱼竟然抖了抖眼，仿佛忘记了这有限空间里的莫大危险。

我成了女人的追随者。

但具体到行动上，却并非逛花园那么简单。

要探的目标可不是孔雀笼子哪，而竟若龙潭虎穴。

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