楔子 火星上的红十字（第4页）

孔雀明王呈一面四臂之相，手持莲花、俱缘果、吉祥果、孔雀尾，跨乘金色孔雀。

所持四物中，莲花表敬爱，俱缘果表调伏，吉祥果表增益，孔雀尾表息灾。

孔雀明王为毗卢遮那佛的化身，具有摄取、折伏二德，故有两种宝座，白莲座表示摄取慈悲之本誓，青莲座表示降伏之意。

如年想，或许，孔雀明王才是飞船上真正的领航员。

绕行火星十五圈后，知返操纵飞船来到四百五十公里处的近火点，开始下降，进入行星稀薄的大气层。

着陆场选择在西半球的塔尔西斯高原。

知返中止了类人装置的争吵，把它们释放出去。

半机械生命体立时进入工作状态，或飞翔在空中，或疾行于地面，搜寻佛陀的踪迹。

被称作释迦牟尼的那个存在，可能寄身于任何一块火星岩石上。

这不是用肉眼或机器眼能“看到”

的，而要借助类人装置与细菌大脑结合后产生的人工“阿赖耶识”

。

眼前展陈出荒芜而寂寥的彼岸般景象。

赤红的沙地上弥布砾石。

火山和陨坑满目疮痍。

粉色的天空如巨伞张开。

距最早一批人类探测器的来到，过去了许多年。

火星还是那样，但又不是那样了。

从大小不一、纹丝不动的乱石上面，孤行嗅到的，似乎便是佛陀的气息。

他想到中国东晋时期一位名叫道生的僧人，修行日久，对佛旨的领悟已深达玄奥。

道生依据“一切众生皆可成佛”

的理论，提出“一阐提人皆可成佛”

，这在当时闻所未闻。

守旧之徒称他邪说惑众，把他摈出僧众。

道生仍坚信自己的学说，便竖立石头作为听众，向石讲道。

当讲到“阐提也有佛性”

时，他问众石“我说的是否契合佛心呢”

，石头皆点头肯定。

这就是著名的“生公说法，顽石点头”

典故。

后来《涅槃经》传到南方，内中果称“阐提悉为佛性”

，众僧才佩服道生的卓识。

火星之石就是这么一种仿佛统统聆听过佛陀教诲的样子。

一组类人装置抵达了冲沟般的地质构造体，这被认为是干涸的河道。

火星表面早年曾水流广布。

河道的沉积物下，至今仍有冻土分布。

乃至就在某些地表，尚有液态水流动。

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