第167章

“你这小家伙好像又重了啊。”

樊澄觉得手里沉甸甸的。

“喵”

康德发出了一声响亮的猫叫声。

谢韵之向樊澄伸出双臂表示她也要抱猫，樊澄单手将猫递进她怀中，自去推行李进门。

此后谢韵之帮着樊澄整理行李，樊澄打算将自己的衣帽间空出来一部分，用来给谢韵之挂衣服，谢韵之最后干脆决定就把自己带出来的这一大箱子衣物用品置放在樊澄家里了，反正她以后应该也会三天两头来樊澄家里住。

出柜了就是有这个好处，不怕父母突击检查发现家里有女友的东西了。

她们喂了猫，吃了点便利店买回来的微波食品，二人先后洗了澡，终于能躺上床休息了。

这十多天的旅程可真是累坏了，尤其是作为司机的樊澄，很久没这样长途驱车，饶是她辛勤锻炼，体质优佳，也有些撑不住，一沾了床铺就有些昏昏欲睡的感觉。

谢韵之靠在她怀里，比她还要犯困，拿着电子书器想看书，但眼皮子却直打架，樊澄干脆接过她手里的电子书器，读书给她听。

谢韵之最近在读梁漱溟的《中国文化要义》，她读到第六章刚开头，樊澄便就着这一篇继续读给她听。

当她读到文中所载“儒家没有什么教条给人；有之，便是教人反省自求一条而已。

除了信赖人自己的理性，不再信赖其他。

这是何等精神！

人类便再进步一万年，怕亦不得超过罢！

请问：这是什么？这是道德，不是宗教。

道德为理性之事，存于个人之自觉自律。

宗教为信仰之事，寄于教徒之恪守教诫。

中国自有孔子以来，便受其影响，走上以道德代宗教之路。

这恰恰与宗教之教人舍其自信而信他，弃其自力而靠他力者相反。”

时，不由陷入了沉思，而此时却已然能听见谢韵之平稳舒缓的呼吸声了。

书中还指出，人虽为理性的动物，但因人而异，且随年龄渐次开发。

社会层面上，更是需要成熟的经济文化作为基础才可透达展开，而古中国却提早一步实现，此便是中国文化之早熟。

樊澄心想，类似章行健这类人，便是属于非理性的动物，本身极其缺乏道德感的自我约束，肆意妄为，与谢韵之恰好是两个极端，必不可能为中国社会这种道德感极强的社会所容。

他之所以如今辉煌光鲜，是因为他明晰自己的行为不能为社会所容，因而费力遮掩。

但这世上哪有不透风的墙，他得罪的人愈多，愈是无法掩盖他的罪行。

他的那些事儿圈内已有相当一部分的人心知肚明，只是苦于缺乏证据，暂时不打算撕破脸皮。

本章未完，点击下一页继续阅读